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 죄와 벌 1
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심오한 사상을 통하여 인간 구원의 방향을 제시
민중이 비참한 가난 속에서 허덕이던 제정 러시아 시대가 배경으로 나타나는 도스토예프스키의 명작. 추리 소설에 가까운 수법으로 살인 사건을 전개시켜 나가서 스토오리의 흥미가 강하지만 심오한 사상을 통하여 인간 구원의 방향을 제시하고 있어 소설 문학사상 단연코 불후의 세계적 명작으로 남게 되었다.
여기서 작가가 맨 먼저 제시하고 있는 것은 가난한 삶이 주는 비참한 인류의 모습과 함께 이를 어떻게 극복할 것인가 하는 문제다. 그 같은 가난한 삶 속에서 라스콜리니코프라는 대학생이 등장한다. 가난때문에 잠시 대학을 중퇴한 그는 기묘한 이론을 갖고 실천에 옮긴다. 그는 인류를 범인과 비범인으로 구별하고 있다.
범인은 법률에 그대로 순종하는 사람들이며, 비범인은 법률을 만들고 새 역사를 창조하는 사람들로서 법의 구속을 초월할 권리가 있다는 것이다. 니포레옹이 수많은 사람들을 죽이고서도 영웅으로 추대받고 있는 것은 그처럼 역사의 창조자이기 때문이며, 인류에 대한 그 같은 공헌을 하는 인물은 새로운 개혁과 역사적 발전을 위해서 법을 초월할 권리를 지니는 것이 당연하다는 것이다.
이 때문에 라스콜리니코프는 드디어 노파를 살해한다. 전당포를 열고 고리 대금업을 하는 노파는 이 사회에 아무런 이익도 주지 않는 불필요한 존재이며 가난하고 우수한 젊은이들이그 같은 돈으로 교육을 받고 사회를 위해서 일해 나간다면 그것이 훨씬 더 유익한 일이기 때문에 사람에게 기생하는 이와 다름 없는 노파는 죽여도 마땅하다는 것이다. 그렇지만 작자는 라스콜리니코프의 그 같은 주장이 얼마나 잘못 된 것인지를 절실하게 통감하도록 사건을 유도해 나가고 있다. 그는 빈틈없는 계획으로 노파를 살해하는 데까지는 성공하지만 여기에 우연성이 개재된다. 우연히 살인 현장을 목격한 리자베타를 보자 그녀마저 죽인다. 그리고 살인 후 라스콜리니코프는 극도의 심리적 불안으로 거의 의식을 잃고 자리에 눕게 된다.
작자는 이론적인 사상성에 앞서서 인간 생명에 대한 존엄성을 짓밟는다는 행위가 얼마나 무서운 죄악인지를 여기서 보여주고 있다. 그리고 다른 한편으로 작자는 소오냐를 등장시키고 있다. 그녀에겐 그 같은 지성인의 논리 같은 것은 없다. 그러나, 라스콜리니코프에게 [라자로의 부활]을 읽어주고 자수할 것을 권했던 소오냐는 오직 타인에 대한 희생적인 사랑밖에는 모른다. 비록 매춘부지만 그것은 굶주리는 가족을 위한 희생일 뿐만 아니라 라스콜리니코프가 시베리아로 가게 되었을 때 소오냐도 그 곳에 가서 모든 죄수들에게 최선을 다한 사랑을 베풀어 준다.
그녀는 그로 인해서 스스로를 고통으로부터 구원하고 있을 뿐만 아니라 딴 모든 죄수들에게도 기쁨을 나누어 주고 있다. 라스코리니코프는 신의 존재를 부인하고 그녀의 기독교적인 정신의 사랑을 이해하지 못하며, 그 결과는 자기 자신의 삭막한 고독감을 자초하는 것 밖에는 아무것도 없다.
그의 지적인 오만은 인류는 물론 자기 자신마저도 구원하는 데 아무 힘도 없었던 것이다. 그리고 결국은 소오냐의 사랑의 정신을 이해하고 새 생명으로 부활하게 된다. 작자는 이로써 인류의 비참한 고통을 나타냄과 동시에 당시 제정 러시아 사회에서 유행하던 온갖 진보적인 사상이 지닌 허구성을 비판하고 숭고한 자기 희생적인 사랑의 정신과 신에 대한 경건한 마음가짐 없이 인류는 결코 구원받을 수 없음을 보여주고 있다.
<김우종/덕성여대 교수>
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